艾倫·凱（Alan Kay）是個聰明的全才，曾在雅達(dá)利公司、施樂公司、蘋果公司和迪斯尼公司工作。他提出了一個關(guān)于技術(shù)的定義，這是我聽到過的最好的定義?！凹夹g(shù)，”他說，“是你出生后發(fā)明的任何東西?！痹谶@個定義下，汽車、冰箱、晶體管、尼龍，這些在我們的眼中都不是技術(shù)——只是普通的舊事物。但它們曾經(jīng)是我祖父眼中的技術(shù)。同樣的邏輯，光盤、網(wǎng)絡(luò)、聚脂薄膜、手機(jī)和GPS對我來說是真正的技術(shù)——但不是我孩子眼中的技術(shù)！他們將有自己的技術(shù)，剛剛發(fā)明出來的技術(shù)。

丹尼·希利斯也是一個全才，曾與艾倫·凱一起共事。在20世紀(jì)90年代，他把艾倫·凱的定義進(jìn)一步精煉，使之更具實(shí)用性。“技術(shù)，”希利斯說，“就是一切都還未起作用的事物?！边@個定義蘊(yùn)藏著這樣的洞見：成功的發(fā)明將從我們的意識中消失。電動馬達(dá)曾經(jīng)被稱為技術(shù)——它們那時很新，還沒有運(yùn)行那么完好。隨著電動馬達(dá)技術(shù)的發(fā)展，它們似乎消失了，即使它們數(shù)量上激增了，并嵌入到了我們的家庭和辦公室里。它們完美地、默默地、不起眼地運(yùn)行著。所以，它們不再被稱之為“技術(shù)”。

諷刺作家和小說家道格拉斯·亞當(dāng)斯（Douglas Adams）通過提出技術(shù)的自然生命周期，進(jìn)一步發(fā)展了丹尼·希利斯和艾倫·凱的定義。在1999年的一篇小短文里，他這樣看待世界：

1）在你出生時，世界上已經(jīng)存在的一切，僅僅是正常的；

2）在你30歲之前，任何被發(fā)明的事物都會難以置信地令人興奮和富有創(chuàng)造性。運(yùn)氣好的話，你還可以用它們做出一番事業(yè)來；

3）在你30歲之后，任何被發(fā)明的事物正如我們所知違反了自然秩序，成為文明終結(jié)的開端。直到它存在了十年左右，才逐漸變得真正令人滿意。

然后道格·亞當(dāng)斯用他慣用的說法補(bǔ)充道：

把上述三條應(yīng)用于電影、搖滾音樂、文字處理器和移動電話，可以推斷出你有多大年紀(jì)。

我們不再認(rèn)為椅子是技術(shù)，我們只是把它們看作是椅子。但是，曾幾何時，我們還沒有制定出椅子到底應(yīng)該有多少只腿、它們應(yīng)該多高。當(dāng)我們試圖使用它們時，它們經(jīng)常會出現(xiàn)散架的情況?？蛇^不了多久，電腦也將像椅子一樣，成為微不足道的和到處都有的事物（之后再過數(shù)十年，電腦就跟一張紙或沙粒一樣了），我們將不再意識到電腦的存在。

道格·亞當(dāng)斯故意做出了如此草率的論述，但德國哲學(xué)家海德格爾（Heidegger）提出，嚴(yán)肅說來，“技術(shù)并不像機(jī)器一樣”。他認(rèn)為技術(shù)是“取消隱藏”，是顯示，是機(jī)械體現(xiàn)出的一種內(nèi)在真實(shí)。在法國哲學(xué)家詩人伯納德·施蒂格勒（Bernard Stiegler）的作品中，出現(xiàn)的定義更令人困惑。他說，技術(shù)是“組織無機(jī)物”。這并沒有完全囊括基因工程和轉(zhuǎn)基因生物這個全新的領(lǐng)域。所以對這個詞，我們?nèi)匀蝗狈α己每尚械亩x。

當(dāng)希臘人使用“技藝”（techne）這個詞時，它表示藝術(shù)、技術(shù)、工藝，甚至是某種巧妙的東西?！办`巧”（ingenuity）一詞可能接近它的意思。不過，在遠(yuǎn)古時代，人們對技藝并沒有很大的興趣。在希臘文獻(xiàn)里，沒有任何關(guān)于這個詞的論述——只有一個例外。就我們對技藝一詞的了解，它最早出現(xiàn)在亞里士多德的《修辭學(xué)》中，并加上了詞綴“-logos”，成為了一個術(shù)語“technelogos”。亞里士多德在這篇文章中四次提到了“technelogos”這個詞，但他的表意并不明確。人們不明白他指的是“語言的技巧”，還是“關(guān)于藝術(shù)的論述”。在這以后，這個詞基本上就消失了。

雅各布·畢格羅是哈佛大學(xué)的工程學(xué)教授。在1829年，他提出把他所在學(xué)校里的所有“應(yīng)用藝術(shù)”的課程結(jié)合起來，綜合成一個統(tǒng)一的課程，并認(rèn)為這將會是一個不錯的想法。他把科學(xué)研究與建筑、化工、金屬制品、磚石、制造的技藝結(jié)合起來，編成了一本教科書。他給這個課程提綱的標(biāo)題是：《技術(shù)的要素》，主要取自于一門劍橋大學(xué)的課程，叫“科學(xué)對實(shí)用藝術(shù)的應(yīng)用”。這本書現(xiàn)已出版，供學(xué)院和學(xué)生使用。

雅各布·畢格羅創(chuàng)造了“技術(shù)”（technology）這個詞，我們現(xiàn)在使用的就是這個詞的現(xiàn)代含義。（他是從亞里士多德的《修辭學(xué)》里借鑒的，還是僅僅從希臘詞根里選出來構(gòu)造的，我們不得而知。）然而，在1829年的時候，他的世界就已經(jīng)充滿了剛剛發(fā)明的事物，這些事物還并沒有完美地運(yùn)行起來。那時存在著技術(shù)，但沒有人知道。事實(shí)上，許多世紀(jì)以來，在歐洲和中國的發(fā)明家和工程師已經(jīng)創(chuàng)造了我們視之為技術(shù)的事物。但在他們的世界里，還不具備一個詞來形容這些發(fā)明。

今天，我們?nèi)匀徊恢肋@些事物是什么。我們只知道，還會出現(xiàn)更多這樣的事物。

文章引用：http://www.lt-ad.com/new/108.html

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